[Wei et ji] crise, en chinois. En apparence. Car, ce que nous allons désigner ci-dessous par « le [Wei-ji] » appartient à la pensée stratégique. Ce n’est pas pour rien que l’Observatoire International des Crises (OIC) en a fait son symbole. Petite introduction à l’esprit [Wei-ji].

« Ce qui ne me détruit pas me rend plus fort. » Ces mots de Friedrich Nietzsche sont une ouverture à la pensée [Wei-ji], pour laquelle chaque crise possède deux constituants indissociables, le risque (wei ) et l’opportunité (ji ). Ainsi nous pouvons sortir plus fort d’une crise, en saisir l’opportunité pour avancer, se remettre en cause. D’où l’importance des débriefings en sortie de crise et aussi des indispensables décisions, parfois lourdes, tellement difficiles à prendre que seule l’importance d’une crise et de ses conséquences le permettent. La crise comme instrument du renouvellement : des crises naissent le courage, du courage, la décision, de la décision l’action. Le risque, l’incident, l’accident, à l’origine de l’action, en réaction. C’est le point de vue le plus usité du [Wei-ji] en occident. Nous en connaissons la puissance, lorsqu’au sortir de guerres assassines, l’Europe s’est construite sur l’inimaginable amitié franco-allemande, pourtant devenue réalité.

Sortir des formats

Mais le [Wei-ji] est également une mise en garde. Car le risque (wei ) désigne le danger qui guette à chaque fois que l’ordre semble établi, que des vérités s’imposent. Les crises naissent des formats, de la pensée unique, des vérités premières. Les « vérités », souffle prétentieux et servile de l’ignorance. Le (wei) nous incite à la remise en cause perpétuelle de ce que nous tenons pour indéfectible. L’imbécile déclare « il n’y a pas de problèmes, que des solutions », appel désuet, lorsqu’il n’est pas désespéré, à asseoir les positions. Appel résolu au conservatisme des formats dans lesquels seules les variables d’ajustement existent. Le (wei) demande de dépasser ces mythes. Combien d’entreprises, d’organisations et d’hommes, voire de civilisations, furent sacrifiés sur l’autel de l’immobilisme ? Sortir des formats ouvre le champ de l’opportunité (ji) ; opportunité de comprendre, d’apprendre, de s’adapter. Le (wei) désigne aussi le risque de s’éloigner du chemin de la connaissance au profit de la facilité. Ainsi, la pensée [wei-ji] est un perpétuel avènement autant qu’un événement. En cela, le [wei-ji] diffère du sens que nous attribuons généralement au mot « crise », et (wei) au mot « risque ». Comme l’a justement écrit Michel Serres « Nous craignons de nous trouver démunis de ce qui, précisément, faisait peur à nos ancêtres : la contingence. » Ces mots trouveront leur écho dans l’importance des bouleversements et renoncements nécessaires face à l’enjeu environnemental, face à l’épuisement des ressources de la planète.

Fragile équilibre

Le [Wei-ji] est l’émanation d’une tension irréductible entre danger (wei ) et opportunité (ji ). Car, me direz-vous, il nous faut bien tirer les leçons du passé, trouver un socle sur lequel construire l’avenir. C’est l’objet permanent de la tension [wei-ji], du subtil dosage entre le risque de l’immobilisme et l’opportunité du renoncement au profit du renouvellement.

Dans l’esprit du [wei-ji], les crises ne sont pas à éviter, ni inutiles, ni surprenantes. Elles sont présentes. Seule la tension compte.

Nous entrevoyons mal dans l’opportunité (ji ) du [Wei-ji] la part du diable. Le [Wei-ji] nous rassure car, traduit par crise, nous voulons en voir l’opportunité comme le pendant du danger. Mais dans cet équilibre, la réciproque est vraie. Et dans un occident hyper opportuniste, s’accaparant non seulement les ressources, mais également les esprits, la puissance du (ji ) est monumentale au point de faire de notre mode de vie un modèle planétaire de civilisation (sauf en Chine ?) Et n’oublions pas que la course effrénée du développement et de la croissance appartient également à l’opportunité (ji ). Et cette amplification du (ji ) ne fait que croître la tension au point que le risque devra s’imposer à son tour : dans l’esprit [wei-ji], tôt ou tard, l’harmonie entre (Wei et Ji) sera rétablie. Consubstantiels, le wei et le ji sont inséparables dans ce que nous nommons « crise » et forment un fragile équilibre.

Didier Heiderich
Président de l'Observatoire International des Crises

A lire à ce sujet :

Le bon usage de la crise : une affaire de maturité
Par Danielle Rapoport, psychosociologue, directrice du cabinet DRC, Le Bulletin d’Ilec
Etymologiquement, le terme « crise » vient du grec krisis, qui renvoie aux notions de sépara-tion, de jugement, donc à d’éventuelles dissensions et contestations, mais aussi à celles, plus positives, de décision, de choix et de discernement. Ce qui implique une capacité d’adaptation et d’évolution : savoir grandir. http://www.ilec.asso.fr/EXTRANET/f_publications/f1_...

Comprendre et appliquer Sun Tzu
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Prolongement du livre « Comprendre et appliquer Sun Tzu » *, Pierre Fayard, a créé un blog riche d’enseignements et passionnant. http://suntzu.typepad.com/ 

* COMPRENDRE ET APPLIQUER SUN TZU - LA PENSEE STRATEGIQUE CHINOISE : UNE SAGESSE EN ACTION - http://www.jdoqocy.com/cl...

A lire également de Pierre Fayard :

« La faute à l’éléphant. Ou la crise comme refus du changement. »
http://www.communication-sensible.com/..elephant.pdf 

L’art de la guerre, Sun Tsu
Fallait-il mettre à la disposition du quidam l'Art de la guerre ? Ce livre qui traite de stratégie militaire, écrit au Vième siècle avant JC par Sun Tzu est la référence sur l’objet de la stratégie, transcende le temps et les champs d'application. Considéré tour à tour comme dangereux, subversif, désigné parfois comme un traité de la tromperie, il n'en est pas moins un ouvrage que tous ceux qui s'intéressent, honnêtement ou non au management stratégique se doivent de connaître.
http://www.communication-sensible.com../art-de-la-guerre.pdf 

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Wei Ji, l’option stratégique
Un numéro spécial sur le WEI JI

Note : WEI JI est une marque déposée par l'Observatoire International des Crises

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